Наскальные рисунки северной части Верхнего Приамурья |
||
Наскальные рисунки представляют собой, как известно, в высшей степени интересный, хотя и столь же трудный материал. Не будет преувеличением сказать, что это – окно в исчезнувший мир, через которое можно видеть древнюю культуру человечества в самых сокровенных ее проявлениях. Неудивительно поэтому, что к петроглифам постоянно обращались и обращаются все, кто хочет заглянуть как бы в самую душу древнего человека, понять его мировоззрение, его искусство – эстетические представления и этические нормы, его взгляды на самого себя и на окружающий мир.Обо всем этом петроглифы могут рассказать вдумчивому и внимательному исследователю полнее и ярче, чем какой-либо другой археологический документальный источник.На севере Приамурья известно достаточно таких рисунков. Каждая группа, а иногда и отдельные местонахождения Приамурских писаниц имеют свой собственный неповторимый облик, неразрывно связанный с историческим прошлым, с культурой и конкретными событиями в жизни того древнего населения, которым были оставлены.В условиях малоизученности, исследование происхождения искусства вообще, а в частности отдельных районов нашей страны особенно в качестве самостоятельной научной задачи оказывается особенно актуальным. Только целенаправленный анализ может приблизить нас к пониманию роли творчества древности, которое создало почву для всего последующего прогресса человечества. Совершенно очевидны, как фундаментальность происхождения искусства, так и ее исключительная сложность, спорность и невыясненность в целом ряде отношений. Поставленные и решаемые проблемы неразрывно связаны с актуальными задачами современной исторической науки, поскольку речь идет о духовной культуре предков современных народов Приамурья. Север Амурской области, в силу своего географического положения, в древности входил в зону формирования этнических общностей. Поэтому, изучение древнего наскального искусства края, помогает глубже понять многие узловые проблемы, связанные с духовной культурой многих народов Центральной и Северо-Восточной Азии. Это тем более важно, что древнее наскальное искусство таежной зоны Приамурья до сего времени остается одной из наименее изученных тем.Исследование традиционных верований и представлений малых народов Сибири и Дальнего Востока, еще недавно находившихся на стадии первобытнообщинного строя, представляет задачу огромной важности. В настоящее время архаичные, традиционные представления о мире довольно быстро сменяются современными. Успехи в хозяйственном развитии малых народов, в том числе эвенков-орочонов, достижения в области культуры, просвещения, здравоохранения ведут к вытеснению традиционного уклада жизни и религиозных верований. Изучение религиозных систем, выявление архаических корней, еще бытующих ныне традиционных верований, показывает особенности развития форм общественного сознания на разных этапах, а также пути исторического развития этих народов.Эвенки-орочоны, малоизученная группа эвенков, имели специфические особенности в языке, хозяйстве, социальном строе, материальной и духовной культуре, в том числе в религиозных воззрениях.С изучением культуры древних людей Приамурья связаны имена В.И. Дьякова, А.К. Кузнецова, А.Д. Столяра, А.А. Формозова, А.П. Окладникова, В.А. Туголукова, А.И. Мазина, А.П. Деревянко, Б.С. Сапунова, Д.П. Болотина и других исследователей.Впервые известия о писаницах Приамурья были получены в середине Х1Х века от одного из первых исследователей Амура Р.К. Маака. В 1859 г. им были зафиксированы наскальные рисунки на правом берегу р. Уссури у с. Шереметьевского. Он подробно описал местонахождение памятника и часть его рисунков [4,С.3].В 1895 г. в “ Приамурских ведомостях” появилось первое известие о древних изображениях на скалах по правому берегу Амура вблизи с. Малышево и пос. Сакачи-Алян. В заметке описывалось местонахождение писаниц, и помещались несколько рисунков – изображения орнаментированного лося и нескольких антропоморфных личин.С учетом возраста обнаруженных недалеко от писаниц поселений (они относятся к I тысячелетию н. э.), техники и стиля нанесения рисунков, сопоставляя данные археологических раскопок, мифологии и этнографический материал, А.П. Окладников приходит к выводу, что древние художники Сакачи-Аляна – это предки некоторых малых народов, проживающих на этой территории.Второй район писаниц Верхнего Приамурья – ниже слияния рек Шилки и Аргуни – был исследован А.И. Мазиным в 1964-1972 г.г. Материалы исследований опубликованы в нескольких статьях и совместной монографии с А.П. Окладниковым [9,С.101].Писаницы Верхнего Приамурья расположены в долине Верхнего Амура, в бассейне Нюкжи, в среднем течении Олекмы и в верховьях Зеи и Гилюя. Они резко отличаются от петроглифов Прибайкалья, Забайкалья, Нижнего Амура, северо-восточной части Дальнего Востока и, в свою очередь, по стилю и содержанию относятся к двум локальным районам. В первый входят памятники, расположенные в долине Верхнего Амура и по р. Арби (приток Уркана), во второй – находящиеся в среднем течении Олекмы и в бассейнах рек Нюкжи, Гилюя и Зеи.Если наскальные рисунки первого района Верхнего Приамурья относятся только к раннему железному веку, то рисунки второго локального района датируются, начиная с неолита и кончая поздним средневековьем.Участниками Дальневосточной археологической экспедиции в период с 1953 г. по 1970 г. была проведена огромная работа по исследованию петроглифов Приамурья.В 1954 г. отряд ДВАЭ под руководством А.П. Окладникова обследовал верхнее течение Амура от Сретенска до Благовещенска. В результате археологической разведки по рекам Ингоде, Онону, Шилке и Амуру были обследованы и отсняты писаницы по левому берегу р. Ингоды, около г. Читы – Сохатинный камень и Титовская сопка, писаницы недалеко от с. Усть-Карска, в устье Джалинды, в устье Калиновки [9,С.7].Титовская сопка. Памятник был открыт в 1954 г. А.П. Окладниковым вблизи г. Читы у мясокомбината. Рисунки представлены точками, аморфными памятниками, ломаными линиями, антропоморфными изображениями, нанесены на отвесные скалы красной охрой. Памятник не датирован. В настоящее время не существует – разрушен карьерной выработкой.Джалинда. Первые сведения о памятнике получены в 1954 г. от бакенщика М.Б. Иванова, жившего на скале “Полосатик” выше пос. Усть-Карска по р. Шилке. В том же году памятник был обследован Ю.А. Завитухиным, по поручению А.П. Окладникова, а в 1968 г. – А.И. Мазиным. Здесь на одной плоскости нанесены схематически антропоморфные фигурки, изображения животных, крестообразные знаки, вертикально расположенные линии; у некоторых линий на концах трезубцы.Животные изображены в двух стилистических манерах. У одних головы, туловища, шеи очерчены изогнутой вверх линией, ноги подрисованы вертикальными мазками. У других прямоугольное туловище описано контурной линией, небольшая голова на длинной шее приопущена, ноги переданы вертикальными мазками.Антропоморфные фигурки выполнены в традиционной манере. У одной к руке подрисована вертикальная линия. У трех имеются головные уборы в виде шапки-ушанки, рогатой короны или гриба [4,С.29].Калиновка. Памятник был открыт в 1954 г. А.П. Окладниковым в Магдагачинском районе Амурской области в устье р. Калиновки (левый приток Амура) на прибрежных останцах. На трех плоскостях красной охрой нанесены переплетения сплошных линий, геометрические фигуры, аморфные пятна, трезубец, змееобразные существа с открытыми пастями, антропоморфные фигурки, выполненные в традиционной форме, зооантропоаморфные существа.В 1959 г. состоялась историко-этнографическая экспедиция, организованная Благовещенским педагогическим институтом, которая ставила цель обследовать район верховья р. Зеи. В результате поисков в районе ключа Онени был обнаружен писаный камень. В полевом отчете Амурского археологического отряда ДВАЭЭ подробно было дано описание местности, также дано подробное описание наскальных рисунков. Отчет был опубликован в 1960 г.Первые сообщения об этом памятнике получены от эвенков пос. Бомнак В.Е. Евдокимовым в 1959 г. В 1964 г. памятник отыскал и обследовал А.И. Мазин. Писаница расположена в Зейском районе Амурской области по правому берегу р. Онени, в 70 км от ее впадения в Зею, на 20-метровом гранитном останце. На семи плоскостях красной охрой нанесены пятна, мазки, переплетения сплошных линий, изображения животных, антропо– и зооморфные фигурки.Животные изображены в одной стилистической манере. У них головы. Шеи и туловища переданы как бы одним взмахом кисти, ноги – вертикальными линиями, уши – небольшими подтреугольными мазками. Головы у животных парабалоидные или клиновидные [9,С.78].У зооантропоаморфного существа стилизованная головка с двумя выставленными вперед рогами или ушами. Шея и туловище слегка изогнуты, ноги расставлены, руки поданы вперед. На груди виден Т-образный знак. Фигурка изображена в профиль.Антропоморфные фигурки четырех разновидностей. 1. В традиционной манере, руки расположены под разным углом. 2. Эллипсовидная голова и туловище очерчены по контуру, ноги расставлены, руки не намечены, подчеркнут фаллос. 3. Округлая голова и эллипсовидное туловище рассечены вертикальными линиями, трехпалые руки расставлены, ноги не обозначены. 4. Округлая голова с отходящими от нее лучами залита по контуру, шея и грудная клетка очерчены по контуру, руки с трехпалыми кистями расставлены, маленькие кривые ноги разбросаны, подчеркнут фаллос.В “Записках Амурского областного музея краеведения и общества краеведения” Евдокимовым В.С. в 1959 г. дается подробное описание камня с имеющимися на нем писаницами, который находится в районе ключа Верхнего Амура. В своей работе “Петроглифы IV– III тыс. до н.э. таежной зоны Восточной Сибири и Дальнего Востока” А.И. Мазин прослеживает особенности наскальной живописи, так же определяет место ее в духовной культуре древнего человека, выявляет связь наскальной живописи Приамурья и Забайкалья с петроглифами сопредельных территорий, анализирует рисунки, проводит классификацию жертвенников и жертвоприношений.В настоящее время на территории таежной зоны Приамурья известен 51 памятник древнего наскального искусства. Они разбросаны по глухим таежным местам в бассейнах рек Ингоды (Титовская сопка, Сохатиннный камень, Бараун Чулутай, Кирочи, Токтуй), Шилки (Бутиха, Кара, Джалинда, Средне-Шайкино), Аргуни (Чандайча, Доно, Копчинский, Копчил, Кондуй 16 км, Цорон I, Цорон II, Цорон III, Усть-Цорон, Бараун Кондуй I, Бараун Кондуй II, Усть-Бараун Кондуй, Могойтуй, Мехачиниха, Калашниково, Малый Улистай, Маргуцек, Урулюнгуй I, Урулюнгуй II, Урулюнгуй III, Нортуй I, Нортуй II, Казачий I, Казачий II, Казачий III, Казачий IY, Бырка, Дровяной ), Амура ( Калиновка, Смирновка, Архара), Зеи ( Онени, Горелый, Геткан, Большой Онон, Арби ), Олекмы (Средняя Нюкжа, Нюкжа, Ковуйбут, Олекма, Тунгурчакан, Тунгурча ) [рис.1].В 1925 г. впервые появились данные о писаницах Верхнего Приамурья, Их описал А.К. Кузнецов В своей работе о развалинах Кондуйского городка. “Писаница расположена в урочище Мехачинихе, в четырех верстах от с. Хутор и в трех верстах севернее Коноваловки” [4,С.6]. Тут же он высказал свои предположения о смысле рисунков. В одном из них А.К. Кузнецов увидел изображение священного медведя, которому поклонялись аборигены.Большая работа по исследованию наскальных рисунков Приамурья была проведена в 1953-1970 г.г. участниками Дальневосточной археологической экспедиции сначала Института археологии АН СССР, а затем Сибирского отделения АН СССР под руководством А.П. Окладникова.В 1954г. отряд ДВАЭ в составе А.П. Окладникова, который являлся руководителем, В.Е. Ларичева, Ю.А. Завитухина, Э.В. Шавкунова произвел археологическую разведку по рекам Ингоде, Онону, Шилке и Амуру. В результате были обследованы и отсняты писаницы около г. Читы по левому берегу р. Ингоды – Титовская сопка и Сохатинный камень, а также писаницы возле с. Усть-Карска по р. Каре в 10 км выше устья и в 10 км ниже с. Саблино, в устье р. Шайкино, по Амуру в устье Джалинды в распадке Ключевом, в устье Калиновки и в 112 м выше с. Смирновки на берегу Амура.В 1959 г. М.И. Рижский обследовал писаницу в районе с. Бутиха. Рисунки были обнаружены жителем пос. Верхняя Хила И.Р. Рязановым. Расположена писаница в 15 км от с. Бутиха, в пади Оля, отпадке Попова на останце высотой 8-10 м. На ней “красной краской (кровиком) нарисованы охотник с луком, целящийся в оленя, и группа зверей: три кабана, левее олень или лань ” [8,С. 7].В том же году Благовещенский педагогический институт организовал историко-этнографическую экспедицию. В результате поисков в верховьях р. Зеи, по правому ее притоку, по сообщению В.С. Евдокимова, был обнаружен писаный камень. Он представляет собой небольшую скалу, высотой 5 м, длиной 6,5 м, шириной 5 м. Камень обвалился во многих местах. Наиболее ясно видно изображение задней части оленя на нижней стороне упавшей глыбы. На северной части камня бордово-оранжевой краской нанесен целиком сохранившийся рисунок, но, что именно на нем изображено – определить трудно.Сведения о втором писаном камне записаны В.С. Евдокимовым со слов старого эвенка Улукиткана: “В 5-6 км выше первого обследованного экспедицией камня в Онени впадает ключ Хэкивдек. На косогоре, который клином вдается между ключом и рекой, возвышается большой конусообразный камень высотой до 15 метров. На лицевой стороне его, повернутой к речке и обращенной на закат, нанесены бордово-бурой краской изображения мужчин и женщин с ребенком между ними. Остальные стороны камня покрыты рисунками зверей, птиц, рыб. Краска настолько впиталась в камень, что ее невозможно выдолбить топором. Писаница имеет целый ряд входов внутрь. Один из них ведет в настоящую комнату, внутри которой тоже, якобы, имеются рисунки”. Со слов служащего Зейского райисполкома Завьялова, В.С. Евдокимов описал писаницы в устье ключа Чаповского – правого притока Уркана: “При поисковых работах на правом берегу реки Уркана, несколько выше устья ключа Чаповского, на скале были обнаружены высеченные в натуральный рост фигуры оленей.Рисунки, видимо, высечены очень давно, так как видны следы большого выветривания камня, но фигуры зверей выбиты глубоко и хорошо сохранились”.Во время этнографической экспедиции по Джелтулакскому (Тындинскому) району в 1960 г. В.А, Туголуков осмотрел и частично зафиксировал наскальные рисунки около бывшего пос. Средняя Нюкжа и по реке Геткан. В опубликованной статье он указал местонахождение, охарактеризовал технику исполнения рисунков и описал камни, на которых они были нанесены. К статье приложено пять рисунков, которые, правда, далеко не соответствуют реальной действительности. Что касается возраста писаниц, то, судя по высказыванию В.А. Туголукова, он считает их очень древними.В 60-х – начале 70-х г.г. А.П. Окладниковым были обследованы и отсняты писаницы Кирочи, Токтуй и Судуктуй в бассейне р. Онона (правый приток Шилки) и писаница Бараун-Кондуй в верховьях р. Урулюнгуй. Писаница Кирочи расположена в долине р. Онона, в 1,5 км выше с. Кирочи. На своде и стенах грота изображены антропоморфные фигурки и пятна, выполненные красной охрой (в настоящее время грот с наскальными рисунками взорван на строительный материал).Наскальные рисунки на гроте Токтуй находятся в Агинском Бурятском автономном округе, в Оловянном районе, севернее поселка Ахотгочан. Изображения выполнены красной охрой. На скальной поверхности изображены антропоморфные фигуры и изогнутые линии.Обследованные накальные рисунки в бассейне рек Ингоды, Онона и Урулюнгуя А.П. Окладников в двухтомнике по писаницам Забайкалья, выделяет их в особую таежную группу писаниц: “Особо следует выделить некоторые рисунки, которые по технике исполнения краской, сходны с селенгинской группой, но по сюжетам и стилю, а также по топографии существенно отличаются от нее. Эту группу забайкальских писаниц можно назвать лесной, или таежной, охотничьей” [8,С.129]. В результате многолетних исследований петроглифов Восточной Сибири и Дальнего Востока А.П. Окладников разработал методику датировки памятников наскальной живописи. Датировка производится по следующим основным пунктам:
| ||
Дополнительно по данной теме можно почитать: | ||
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ:
Сайт Фестиваль педагогических идей "Открытый урок"
| ||